Tra i molti tentativi che vengono compiuti da più parti per rivitalizzare le morte ossa della scuola italiana, ci sembra che vada presa in seria considerazione la proposta del gruppo coordinato dalla prof. Dolores Anfuso di integrare inizialmente e progressivamente sostituire l’insegnamento filosofico con la pratica della briscola chiamata. (Per una descrizione analitica della briscola chiamata si può consultare il sito relativo, vedi link). La proposta, solo apparentemente paradossale, trova le sue premesse epistemiche nella concezione forte della multimedialità, che “non è semplicemente un nuovo supporto entro il quale far veicolare i vecchi contenuti di conoscenza. È qualche cosa di più, è qualche cosa di radicalmente diverso: è la revisione di questi contenuti, la revisione di questi impianti; è la mobilitazione di energie e di creatività in direzioni assolutamente nuove per la scuola.” (R. Maragliano) La briscola chiamata infatti coinvolge competenze non solo cognitive, ma anche emotive e motorie, che tutte concorrono sinergicamente a realizzare un autentico apprendimento multimediale, nell'apprendimento multimediale, infatti partecipa tutto il corpo. Il corpo stesso, e non solo l'intelligenza e la mente, diventa un soggetto di apprendimento. C'è un elemento manuale, caratteristico della interattività, che non va per nulla trascurato; c'è una dimensione di immersione, con tutto ciò che questo comporta al livello di proiezioni, processi di identificazione, che aprono all'universo e dell'affettività dell'apprendimento, secondo modalità decisamente nuove. A tutto ciò si aggiunge la forte valenza simbolica della briscola chiamata come metafora dell’esistenza: nella briscola chiamata come nella vita (o forse meglio: nella vita come nella briscola chiamata) è fondamentale la valutazione delle proprie risorse ed il proporsi obiettivi ad essi proporzionati (l’aurea regola “Sine apsis desine” di Chitarrella!), la considerazione della valenza progettuale insita in questo principio basilare giustificherebbe da sola l’avvio della sperimentazione, ma c’è di più. Nella vita, come nella briscola chiamata, è fondamentale sapere chi sta con noi e chi sta contro di noi ( e pensando al detto evangelico “Chi non è con me è contro di me” si potrebbe anche elaborare un percorso didattico metadisciplinare che coinvolga la religione), nella vita, come nella briscola chiamata, siamo circondati da falsi compagni che ci blandiscono in vari modi per catturarci i punti; la valenza formativa si arricchisce così di una dimensione etica irrinunciabile per la formazione dell’uomo e del cittadino del nuovo millennio. Da ultimo, come ha giustamente rilevato Roger Caillois, la briscola chiamata offre l’occasione per l’emersione di una figura archetipa della cultura occidentale: il trickster, lo schnorrer, il “briccone divino” impudente, tracotante, smargiasso per cui il gusto del camuffamento e della beffa prevale sulla volontà di conseguire la vittoria (cfr. Caillois, Les jeux et les hommes). In questo fra l’altro consiste la netta superiorità della briscola chiamata sul bridge, di recente sponsorizzato dalla dirigenza ministeriale: mentre infatti il bridge rientra ancora nella concezione auratica che è propria del modello classico della formazione, come innegabilmente attesta il silenzio che l'avvolge; la briscola chiamata spinge invece verso una prospettiva ampia, a tutto campo, di mondanizzazione della conoscenza, dell'esperienza, della comunicazione. I colleghi interessati ad inviarci suggerimenti, proposte, critiche ed a proporre sperimentazioni, corsi di aggiornamento, etc. sono pregati di contattarci. Cercheremo di rispondere a tutti.

(didattica - sperimentazione)

Ultimo aggiornamento: 2/12/99