Dans le Nouveau Testement on trouve un extraordinaire realité: l'amour de Dieu pour l'humanité est offrit en donnant son Fils: Jésus Christ.

   " Sa personne, et son oeuvre represente la révélation pleine d'amour du Père pour le monde et pour son peuple. Dieu ne peut imaginer et donner un signe les plus claire et fort de son grand amour: <<Dieu en effait, a taint aimé le monde qu' il a donné son Fils, son unique>> ( Jean 3,16).

   …Jésus, en tout sa personne, est le don de l'Amour de Dieu: à travers Jésus le Pére révèle les battements des son coeur pour le monde qui s'est plongé dans la nuit profonde du péché" (S.A. Panimolle," l'Amore", dans le - Nuovo Dizionario di Teologia Biblica-, ed. Paoline, p.60).

   Ce-ci est un thème qu'on trouve clairément adfirmé dans le lettre de S. Paul  "Dieu demontre son amour pour nous parce que Christ est mort pour nous, quand nous etions encore pecheurs"(Rm 5,8); encore, la lettre aux romaines, dans la quelle on trouve un autre concept qui exprime cet amour pour l'humanité: "Peut il ne pas nous donner tous les choses, il qui n'a pas menagé son Fils, mais il l'a nous donné tout?" (Rm 8,32).

   Dans sa première lettre, l'évangeliste Jean met en evidence clairement un des thèmes de son Evangile: l'Amour du Père pour l'homme se realise à travers l'envoie du Fils et à travers sa mort: "Dans ce-ci l'Amour de Dieu pour nous s'est manifesté: Dieu a envoié son unique fils dans le monde au fin que nous aurions la vie grâce à lui. Dans ce-ci il y a l'amour: c'est Dieu qui a nous aimé, pas nous ; il a envoié son Fils comme victime d'expiation pour nos péchés ". (1Gv. 4, 9s,).

   Christ manifeste perfectement l'amour du Père. Son sentiment c'est humaine et divine ensemble Il s'affectionne profondement aux amis et au group de premières disciples parce que represent sa famille spirituelle a la quelle il est très lié (Cfr. S.A. Panimolle," l'Amore", dans le - Nuovo Dizionario di Teologia Biblica-, ed. Paoline, p.60). Il le confie dans un moment crucial et solennel de sa vie: 

"Personne n'a plus grand amour que celui qui donne sa vie pour ses amis. Vous êtes mes amis, si vous faites ce que je vous commande. Je ne vous dis plus "serviteurs", parce que le serviteur ne sait ce que fait son maître. Mais je vous ai dit "amis", parce que tout ce que j'ai entendu de mon Père, je vous l'ai fait connaître" (Gv. 15, 13-15).

   Jésus a un extraordinaire rapport de amitié avec la famille de Lazare de Béthanie, et quand il contracte une maladie mortale, Marthe et Marie informent Jésus: "Seigneur, voila que ce que tu aimes est malade!"(Jean 11,3). Memê s'il savait que son retour en Judée pourrait le conduire à la morte, il decide d'aller à Béthanie. Une choix qui n'est pas condivisé par les disciples, puisque si est vrais que àpres cette phrase:" Lazare est mort et je me réjouis à cause de vous de n'avoire pas été là, afin que vous croyiez" (Jean 11, 14 s.), Thomas avec sa ironie dit :"Alons ,nous aussi, pour morir avec lui " (Jean 11,16). Quand Jésus arrive à Béthanie, il se émouvoit profondement pour le rencontre avec Marie et Marthe. Et en arrivant au sépulcre, il commence à pleurer tellement que les Juifs disent(Jean 11,35): "Voyez comme il l' amait!" (36).

   Pendant les heures tragiques qui précédent son arrêts, Jésus aurait pu se réfugier, après la Dernière Cène, à Béthanie que se trouve à est du Mont des Oliviers. Au contraire,  en connaisant bien le dangeur dans le quel il aurait pu mettreLazare et ses soeurs, il a volu se réfugier dans le Gethsémani, en attendant ici ses persécuteurs.

   Jésus est le Sauveur de tous les hommes (Jean 4,42) donc il ne exclure personne de son coeur; au contraire les pauvres et les pecheurs represent l'object privilegé de sa charité divine…

   […] Jésus est le médecin divin qui est venu pour guerir l'humanité bléssé mortellment par le péchés; donc pour accomplir sa mission, c'est-à-dire pour sauver les pecheurs, il doit les aimé et il doit s'intéresser à leur, il doit les visiter et vivre avec leur (Panimolle," l'Amore", dans le- Nuovo Dizionario di Teologia Biblica-, ed. Paoline, p.60).