1. Lapina vedova di Lapo da Firenze

L’episodio non è del tutto sconosciuto. Già Felice Tocco pubblicò le lettere testimoniali rilasciate a Lapina dall’inquisitore di Toscana fr. Accorsio di Ghinuccio Bonfantini da Firenze OFM. Ma sia al Tocco che agli altri studiosi dell’eresia in Toscana - che dal Tocco attingono - sono sfuggite altre notizie sul caso; è sfuggito soprattutto il fatto che Lapina era madre d’un frate domenicano del convento fiorentino di Santa Maria Novella.

F. Tocco, Due documenti intorno ai Beghini d’Italia, «Archivio storico italiano» serie V, t. 1 (1888) 417-23; ed. di Doc. I a pp. 422-23 ; Id., Studii francescani, Napoli 1909, 336-38. R. Davidsohn, Un libro di entrate e spese dell’inquisitore fiorentino (1322-1329), «Archivio storico italiano» serie V, t. 27 (1901) 346-55; Id., Storia di Firenze VII, Firenze 1973, 174. G. Biscaro, Inquisitori ed eretici a Firenze (1319-1334), «Studi medievali» 3 (1930) 279-80 ; tutto il saggio ib. 2 (1929) 347-75; 3 (1930) 266-87; 6 (1933) 161-207. V. Antichi, L’inquisizione a Firenze nel XIV secolo, AA.VV., Eretici e ribelli del XIII e XIV secolo, a c. di D. Maselli, Pistoia 1974, 222- 23.

Nel 1943 Livario Oliger OFM (De secta spiritus libertatis in Umbria saec. XIV, Roma 1943, 80-81) ristampava il documento dall’edizione Tocco (Doc. I) e segnalava altri due documenti relativi al caso, ma di cui aveva corsive notizie dalla consultazione del fondo diplomatico di Santa Maria Novella fatta su sua richiesta da un confratello fiorentino. Non sarà inutile, data l’importanza del caso, riprendere l’episodio di Lapina e illustrarlo con l’intera documentazione disponibile.

Lapina è detta vedova del fu Lapo, cittadina fiorentìna, residente nel popolo di Santa Lucia d’Ognissanti nel documento 31 ottobre 1327 (Doc. I); «que nunc moratur in populo Sancte Lucie Omnium Sanctorum», si dice in quello 18 novembre 1327 (Doc. II); qui «fr. Philippus de ordine Predicatorum filius condam Lapi» acquista dal procuratore del comune fiorentino, col consenso dell’inquisitore, una casa sita nel borgo della Noce del popolo San Lorenzo, già proprietà di Lapina. Le coincidenze antroponimiche e cronologiche sarebbero già sufficienti a suggerire che Lapina vedova di Lapo fosse madre di fr. Filippo dei fu Lapo. Ma lo dichiara espressamente una nota coeva scritta a tergo della pergamena 31 ottobre 1327 (il fondo diplomatico fu conservato nell’archivìo conventuale di SMN fino alla soppressione napoleonica), sfuggita sia al Tocco che a p. Teodoro Cavallon che consultò il documento a nome di Oliger: «Carte domine Lapine matris fratris Philippi Lapi modicum utiles». E nota autografa di fr. Filippo va ritenuto quanto vergato da mano coeva a tergo della pergamena 18 novembre 1327 che registra l’atto di vendita: «Carta de venditione michi facta per inquisitorem et sindaquum comunitatis florentine» (Doc. II). Filippo è frate del convento domenicano di SMN, come tale registrato dalla Cronica conventuale:

«fr. Phylippus Lapi sacerdos et predicator et cantor, fuit vir in serviendo liberalis amicabilis et bene sotialis. Hic fuít baccellarius et supprior in conventu Sancti Miniatis. Fuit insuper lector Mevanas. Cum complevisset autem annos XXX in ordine, existens in hospitali de Ancisa infirmatus ibidem est mortuus et sepultus anno Domini M°CCC°XLVIII° die VII^a iulii» (Cr SMN  n° 377).

Nel 1327 Lapo, marito di Lapina e padre di fr. Filippo, era deceduto. Apparteneva al popolo San Lorenzo, come attesta esplicitamente Doc. III. Lapina abita nel popolo Santa Lucia d’Ognissanti soltanto provvisoriamente, dopo la confisca dei beni seguita alla condanna per eresia («que nunc moratur in populo Sancte Lucie Omnium Sanctorum»: Doc. II), ma ha modo, tramite passaggi di rivendita della casa sita in San Lorenzo a cui si presta il figlio fr. Filippo, di riscattare l’abitazione e rientrarne in possesso. La rivendita a Lapina è fatta in Firenze il 15 giugno 1328 da «fr. Phylippus filius condam Lapi de Florentia ordinis Predicatorum conventualis pistoriensis, sindicus et procurator capituli et conventus pistoriensis ordinis Predicatorum»; mentre l’atto di procura era stato rogato in Pistoia il 17 marzo 1328 (Doc. III, rogato secondo lo stile «a nativitate» allora in uso in Pistoia). In quest’anno dunque fr. Filippo risulta assegnato nel convento pistoiese («conventualis pistoriensis»), ma in nessun luogo si dice che fosse «de Pistorìo». Da non confondere dunque col contemporaneo e notabile fr. Filippo da Pistoia.

Il prezzo della rivendita ammonta a lire 500 di moneta argentea, quando nella compera del 18 novembre 1327 fr. Filippo (il convento fiorentino non appare in nessun modo nella transazíone) aveva versato al sindaco del comune per il medesimo immobile 13 fiorini d’oro. Negli anni 1327-28 un fiorino scambiava con 65-66 soldi di piccoli^[4]. Prendiamo pure una valutazione massima di cambio a ragione di lire 4 (= soldi 80) per fiorino, di fatto mai raggiunte nel corso del Trecento; i 13 fiorini sarebbero pari a lire 52 di piccoli. Come render ragione delle 500 lire nella rivendita fatta dal convento pistoiese? Ignoriamo la possibilità di frode da parte del procuratore del comune (prezzo sottovalutato nel negozio legale accompagnato da conguaglio íllegale); il concorso del consenso dell’inquisitore nella medesima transazione la rende improbabile. Le vendite dei beni confiscati ad eretici andavano incontro a trapassi venali molto accidentati. Si dava il caso di deprezzamento a motivo di compera forzosa o più comunemente a motivo dell’ipoteca inquísitoriale, visto che gl’inquisitori procedevano anche contro beni di figli e nipoti di eretici condannati vari decenni prima, e contro beni già di eretici ora posseduti con buon diritto da nuovi proprietari. Ma si dava anche il caso (specie per beni da fallimento, mancata soluzione di gravami fiscali, eresia ecc.) di numerosi passaggi di vendite e rivendite, preferibilmente tra proprietari che per stato sociale potessero “lavare” o rigenerare il bene immobile perché tutti garanti del titolo di proprietà dell’immobile stesso all’ultimo e definitivo proprietario. Qui in realtà non circolava alcuna somma di danaro, ma si dava luogo a intestazioni di comodo, capaci però dì purgare l’immobile da ogni vizio e restituirlo al valore reale di mercato. È quanto verosimilmente accaduto per l’immobile di Lapina. Venduto dal comune a fr. Filippo a un prezzo di favore a motivo dei rischi del caso, l’immobile passa attraverso rivendite che lo restituiscono al suo valore reale, liberato da ogni ipoteca o vizio. Lo fa pensare il fatto che mentre nella transazione 18 novembre 1327 è fr. Filippo che entra in possesso dell’immobile a titolo personale, in quella 15 giugno 1328 proprietario risulta il convento pistoiese. Ci son venute meno le testimonianze dei trapassi intermedi delle rivendite? Ci manca certamente quella che documenta la rivendita al convento pistoiese. Se le cose stessero così, lo stabile di Lapina, del valore di 500 lire, benché non necessariamente un palazzo, è un’abitazione di notevole valore, probabilmente a due piani, con corte e annessi, di cui qualcuno dato a fitto («domum cum furno et eius fructus et redditus»: Doc. III), di certo non un’abitazione “popolare”.

L’ufficio dell’inquisizione, come risulta dal libro di contabilità di fr. Accorsio, incamera dalla vendita dei beni confiscati a Lapina fiorini d’oro 8 e soldi 44 di piccoli, pari ai due terzi (di cui un terzo per lo stesso ufficio inquisitoriale e un terzo da devolvere alla camera apostolica):

«Item pervenerunt ad dictum officium apud dictum Manovellum, de pretio bonorum domine Lapine confiscatorum propter peccatum per eam commissum, pro duabus partibus in summa floreni auri VIII, soldi XLIIII»^[5]

L’altro terzo era di spettanza del comune fiorentino. Fiorini 8 e soldi 44 (due terzi) sommati a fiorini 4 e soldi 22 (terzo spettante al comune) danno un totale di fiorini 12 e soldi 66; che sono pari a fiorini 13 sulla base del cambio 1 fiorino = 66 soldi. La coincidenza nei valori monetari lascia pochi dubbi che l’entrata nel registro inquisitoriale sia nient’altro che i due terzi dei 13 fiorini ricavati dalla vendita della casa di Lapina 18 novembre 1327 (Doc. II) e non frutto di confisca d’altri beni dell’eretica. La registrazione dell’entrata Lapina nel libro dei conti dell’inquisitore suppone pertanto il 18 novembre 1327, data che ben si accorda alla registrazione immediatamente precedente di Cecco d’Ascoli, mandato al rogo il 16 settembre 1327, e alla seconda registrazione successiva a Lapina portante la data 23 novembre 1327.

Quanto al terzo spettante al comune, esso andò a sostenere le spese di costruzione delle chiese di Santa Croce e SMN, se le autorità pubbliche dettero corso alla provvisione del 6 aprile 1324:

«Quod pecunia que percipitur ex officio inquisitionis heretice pravitatis convertatur in opere ecclesie Sancte Crucis et Sancte Marie Novelle. -  Cum ad utilitatem animarum et decorem civitatis expediat ecelesiam Sancte Crucis et ecclesiam Sancte Marie Novelle compleri, provisum est quod pecunia pertinens et que pertinebit ad comune Florentie ex officio inquisitionis heretice pravitatis, que percepta est et que in futurum infra quinque annos proxime venturos percipietur, deputetur et convertatur et deputata intelligatur esse et sit et converti et solvi debeat in opere dictarum ecclesiarum, scilicet due partes in opere ac pro opere dicte ecclesie Sanete Crucis et reliqua tertia pars in opere ac pro opere iamdicte ecclesie Sanete Ilarie Novelle. (S.T.) Ego Lotthus filius condam Puccii de Florentia, imperiali autoritate iudex et notarius, predicta omnia lecta et publicata die sexto mensis aprelis millesimo trecentesimo vigesimo quarto, indictione septima, ex constituto domini potestatis et comunis Florentie exemplavi sub anno Domini MCCCXXVIIII» (ASF, SMN 6.IV.1324).

Una provvisione del 27.VIII.1333 stabilì, della terza parte spettante al comune dei beni provenienti dalla condanna postuma di Iacopo Scaglia dei Tifi, «quod dicta tertia pars convertatur et concessa esse intelligatur pro duabus portionibus opere et constructioni Sancte Reparate, et pro reliqua parte tertia, constructioni et opere Sancte Crucis» (Sapori, Studi di storia economica 114). Lo statuto del podestà 1325 (III § 3: De hereticis diffidandis et exbaniendis) niente dice sul criterio della ripartizione dei beni confiscati agli eretici (Statuti della repubblica fiorentina, ed. R. Caggese, II, Firenze 1921, 183-84). I consigli opportuni nominavano di volta in volta i sindaci e procuratori del comune preposti all’esecuzione della confisca dei beni degli eretici: cf. I Consigli della repubblica fiorentina, ed. B. Barbadoro, I, Bologna 1921, 251 (18.II.1306); II, Bologna 1930, 522 (8.XII.1310), 653 (26.II.1314). Un esemplare in extenso in ASF, Dipl. Riformagioni 18.II.1305/6.

Notizie su fr. Filippo di Lapo. Entra in religione in SMN nel 1318; conventuale pistoiese 1328 (Doc. III); assegnato studente in filosofia a Lucca nel 1331-32 (Verde-Corsi 375, 376b) e a Siena nel 1332; studente in teologia a Firenze nel 1338, baccelliere a San Miniato nel 1341, lettore a Bevagna nel 1344.

ACP 261/16 («Phylippum Florentinum»), 273/21 («Philippum Florentinum»; in base alla cronologia degli altri fr. Filippo registrati in Cr SMN, questo Filippo Fiorentino può esser identificato soltanto con Filippo di Lapo), 296/12 («Filippum Lapi Florentinum»), 333/16 («Phylippum Lapi»), 353/31 («Philippum Lapi Florentinum»).

Sottopriore in San Miniato, secondo l’attestazione della Cronica, la quale c’informa anche che fr. Filippo mori il 7 luglio 1348, anno della grande mortalità, nell’ospizio che il convento fiorentino possedeva all’Incisa Val d’Arno (Cr SMN  n° 377).

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