IL GIOCO

Il tema del gioco può essere affrontato da prospettive diverse,

con chiavi di lettura diverse caso per caso.L'attittudine al gioco come attività

libera,spontanea risponde a un bisogno espressivo,comunicativo.

Il carattere del gioco come linguaggio espressivo e comunicativo emerge tipicamente nell'incontro tra esponenti di culture ,generazioni o aggregati sociali diversi che trovano nel gioco il più immediato ed efficace canale di comunicazione.

Noi distinguiamo il momento del libero divertimento passatempo da quello del gioco istituzionale.Nel divertimento ci troviamo a livello di manifestazioni casuali,individuali,momentanee.Nel gioco istituzionale l'aspetto sociale diventa predominante.

I latini distinguevano con termini diversi il libero passatempo-divertimento:lusus dal gioco organizzato ed istituzionale ludus(onde il nostro termine ludico).Il lusus è rivolto alla sfera privata individuale,soggettiva del giocoso,dell'improvvisazione e invenzione,del riso e il ludus alla sfera pubblica,sociale,oggettiva del festivo e dunque della tradizione.Tuttavia non mancano,anche nel campo dei divertimenti liberi e individuali,possibili influenze--dirette o indirette-- da parte di giochi istituzionali.Il gioco come istituzione è allacciato con le varie componenti della cultura:con le istituzioni economiche,sociali e religiose.Il gioco è soggetto a mutamenti di natura,di significato e di funzione,in rapporto al processo di sviluppo she abbraccia l'intera cultura e la società stessa che ne è protagonista.Nuovi significati possono aggiungersi ai vecchi,senza annullare questi ultimi.

Il gioco è alla base di numerosi processi inventivi da cui sorsero i beni culturali.Le società tradizionali hanno elaborato una serie di istituti culturali nei quali si esprimono,si riassorbono e si annullano le tensioni e le negatività esistenziali attraverso la dialettica del riso e del gioco istituzionalizzati.Si pensi ai cosiddetti "Contrari" delle tribù degli indiani delle praterie.Dicono,fanno,rispondono il contrario di ciò che ci si aspetta e s'intende nel linguaggio corrente.Nei rituali d'inversione sociale si attua una ribellione contro il comportamento convenzionale della cultura e della società.Ma è una ribellione espressa in termini ludico-simbolico e pertanto funzionale alla conservazione di quei comportamenti.In una società-come quella contemporanea dell'Occidente-nella quale il "gioco" come ludus tradizionale risulta,specialmente,ma non unicamente in molti sports,sempre più contaminato dall'intrusione di nuovi e complessi fattori finanziari,pubblicitari e industriali,viene gravemente compromessa la funzione socialmente e individualmente catartica già originaria del gioco organizzato.Il gioco diventa sempre più il luogo di esplosione di tante tensioni.